Monday, 11 November 2019

सौभरेय ब्राह्मण समाज के बन्धुजनों का गुण, स्वभाव, खान-पान, रहन-सहन, रंग-रूप, बोली-भाषा आदि के आधार पर एक विश्लेषण-

स्वसमाज के बन्धुजनों का गुण, स्वभाव, खान-पान, रहन-सहन, रंग-रूप, बोली-भाषा आदि के आधार पर एक विश्लेषण-



स्वसमाज के बहुत से ऐसे पहलू हैं जिन्हें आप नकारात्मक व सकरात्मक दृष्टि से देखते हैं । स्वजनों का सबसे अच्छा गुण ये है कि अगर उनको पता चले कि ये फला आदमी अपनी समाज (बिरादरी) का है तो निश्चय ही वह आपकी सारी जानकारी जुटाने की पूरी कोशिश करेगा । ऐसा हमें अन्य समाज (जातियो) में देखने को नहीं मिलता । यहाँ कुछ ऐसे बिंदु दिये जा रहे हैं जिन्हें पढ़कर आप भी अपनी क्रिया-प्रतिक्रिया दीजियेगा...

1- पारंपरिक पहनावे में धोती, कुर्ता, स्वापी और थोड़ा साफ रंग वाले ज्यादा होते हैं ।
2- स्वजनों की मातृभाषा ब्रजभाषा है । ब्रजभाषा-हिंदी- संस्कृत - इंग्लिश सभी भाषाएँ समाज के लोग द्वारा जानी जाती हैं ।
3- स्वसमाज के लोग खाने-पीने के मामले में दूध, दही, घी, चूरमा इत्यादि बेहद पसंद करते हैं । आज भी स्वजन शुध्द शाकाहारी मिलेंगे ।

4- रिश्तेदारी में जब स्वजन जाते हैं एक बार खाने के लिए मना निकल गयी तो मना है । इस पर स्वसमाज का एक मत है और स्वलोक पखाना भी है ( "अहिवासी वाली ना)
5- यमुना आर- यमुना पार को लेकर मनोरंजन करते हैं कौन ज्यादा होशियार है ये बहस चलती रहती है  ।
6- छोटी और कम चीज पर संतोष नहीं करते । तुरंत परिणाम की आशा करते हैं ।
7- चार उपगोत्र के लोग इकट्ठे हो जाते हैं रोमांटिक बातें (आपसी रिश्तों की बात जैसे तू मेरा साला, मामा इत्यादि) लग जाते हैं ।
8- अपना स्वजन कितना भी बड़ा क्यों न हो उससे लोग बिल्कुल नहीं घबराते और न ही उसके सामने गिल्टी महसूस करते हैं बाहर वाले से भले कुछ न कहें लेकिन अपने स्वजन द्वारा की गई एक ही गलती पर तुरंत ही हावी रहने की पुरजोर कोशिश करने से नहीं कतराते ।
9- बंजर भूमि में पैदावारी करने वाला हमारा समाज ही है । किसान गिरी में स्वसमाज बेहद मेहनती है ।
10- स्वजन आपस की बातचीत में पुरोहिताई करने वाले लोगों की जयजयकार भी करेंगे परंतु सब जातियों में खाने के लिये उनका तिरस्कार या चिढ़ाने से नहीं हिचकिचाते । बिल्कुल कमतर जाति में कर्मकांड व कार्यक्रम करने से कतराते हैं ।
11- किसी समस्या के समाधान में हम किसी अन्य जाति के व्यक्ति को बीच में लेकर नहीं आते । समाधान आपसी सहयोग के मध्येनजर करते हैं ।
12- इनकी चेहरे की बनावट, शारीरिक बनावट और क्षमता, भाषा, त्वचा के रंग, रीति-रिवाज और शारीरिक हाव-भाव ही इनका इतिहास और इनके मूल स्थान का ब्यौरा देने के लिए काफी हैं।
13- विवाह सम्बंध अपनी ही स्वजाति में ही करते हैं । दूसरे ब्राह्मणों से लडकी या लड़के का सम्बंध करने में बिल्कुल दिलचस्पी नहीं दिखाते ।

सर्वविदित है कि हमने अपने प्रतिद्वंद्वी लोगों से अपनी जमीन के मेढ़ों को लेकर काफी कोर्ट-कचहरी की है। पर इस पीढ़ी के युवा बच्चे इन सब बातों को छोड़कर पढ़ाई और नौकरी के लिए शहरों की ओर आ रहे हैं । पहले स्वसमाज बालविवाह का प्रचलन चरम पर था, लेकिन पिछले कुछ वर्षों से बहुत बड़ा बदलाव देखने को मिला है ।
 स्वसमाज के डीएनए में किसी भी क्षेत्र काम करने की क्षमता है आज स्वजन हर क्षेत्र में रहकर 'चहुमुखी प्रतिभा' का परिचय दे रहे हैं ।

ओमन सौभरी भुर्रक, गांव- भरनाकलाँ, तह- गोवर्धन (मथुरा)

सौभरि जी बारे में और जानने के लिए क्लिक करें
श्री प्रभुदत्त ब्रह्मचारी जी
ब्रजराज बलदाऊ मन्दिर के संस्थापक श्री कल्याणदेवचार्य
माँ सती हरदेवी पलसों
श्री बलदाऊ जी मन्दिर, बल्देव, मथुरा
सौभरि ब्राह्मण समाज के गोत्र, उपगोत्र व गांवों के नाम के बारे में जानिए ।

Sunday, 10 November 2019

सौभरि ब्राह्मण समाज के गोत्र, उपगोत्र व गांवों के नाम

 सौभरि ब्राह्मणों के अंतर्गत आने वाले उपगोत्र या अल्ल -
 गोत्र और 'उपगोत्र/अल्ल'/ अवटंक / शासन का अंतर भी समझें। कन्फ्यूज नहीं होइएगा।
नामकरण शिशु जन्म के बाद पहला संस्कार कहा जा सकता है। कौन-सा शब्द कब बना या किसने बनाया इसका कोई आँकड़ा नहीं पाया जाता । किसी वस्तु, गुण, प्रक्रिया, परिघटना आदि को समझने-समझाने के लिये समुचित नाम देना आवश्यक है इसे ही नामकरण कहते हैं। 16 संस्कारों में नामकरण-संस्कार पंचम संस्कार है। यह संस्कार बालक के जन्म होने के ग्यारहवें दिन होता है । संस्कृत व्याकरण के रचनाकार महर्षि पाणिनि जी द्वारा गोत्र की परिभाषा- ‘अपात्यम पौत्रप्रभ्रति गोत्रम्’ अर्थात ‘गोत्र शब्द का अर्थ है बेटे के बेटे के साथ शुरू होने वाली (एक साधु की) संतान्। गोत्र, कुल या वंश की संज्ञा है जो उसके किसी मूल पुरुष के अनुसार होती है। गोत्र को हिन्दू लोग लाखो हजारों वर्ष पहले पैदा हुए पूर्वजों के नाम से ही अपना गोत्र के नाम चले आ रहे हैंं जिससे वैवाहिक जटिलताएं उतपन्न नहींं हो रही हैं और इसलिए वंशपरंपरा का बने रहना अत्यावश्यक है। गोत्रीय अथवा गोत्रज वे व्यक्ति हैं जो किसी व्यक्ति से पितृ पक्ष के पूर्वजों अथवा वंशजों की एक अटूट श्रृखंला द्वारा संबंधित हों। उदाहरणार्थ, किसी व्यक्ति के पिता, दादा और परदादा आदि उसके गोत्रज हैं। इसी प्रकार इसके पुत्र पौत्रादि भी उसके गोत्रीय अथवा गोत्रज हैं, या यों कहिए कि गोत्रज वे व्यक्ति हैं जिनकी धमनियों में समान रक्त का संचार हो रहा हो।
गोत्रीय से आशय उन व्यक्तियों से है जिनके आपस में पूर्वजों अथवा वंशजों की सीधी पितृ परंपरा द्वारा रक्तसंबंध हों। किसी व्यक्ति के पिता के अन्य पुरुष वंशज अर्थात् भाई, भतीजा, भतीजे के पुत्रादि भी गोत्रज कहलायेंगे । ब्राह्मणों के आज जितने गोत्र पाये जाते हैं वे सब वैदिक काल के सात मूल वंशों की ही शाखा-प्रशाखा हैं। ये सात वंश भार्गव, आंगिरस, आत्रेय, काश्यप, वसिष्ठ, आगस्त्य और कौशिक हैं। ये सातों वंश बाह्य विवाही थे अर्थात् किसी भी एक वंश का पुरुष उसी वंश की कन्या से विवाह नहीं कर सकता था। एक सामान गोत्र वाले एक ही ऋषि परंपरा के प्रतिनिधी होने के कारण भाई-बहिन समझे जाते हैं । गोत्र को बहिर्विवाही समूह माना जाता है अर्थात ऐसा समूह जिससे दूसरे परिवार का रक्त संबंध न हो अर्थात एक गोत्र के लोग आपस में विवाह नहीं कर सकते पर दूसरे गोत्र में विवाह कर सकते हैं ।
हिन्दू धर्म की सभी जातियों में गोत्र पाए गए है । गोत्र को लेकर आयुर्वेद में स्पष्ट रूप से लिखा है की यदि समान प्रकार के रक्त में यदि मेल होता है,और उससे संतान उत्पत्ति होती है तो उस संतान का रक्त अर्थात DNA कमजोर होगा जिससे उसमे कई प्रकार की बीमारियाँ होने की सम्भावना होती है जैसे की शरीर की प्रतिरोधक क्षमता का कम होना ,शारीरिक विकृतियाँ होना ,वंशानुगत बीमारियाँ होना आदि आदि । वर्गीकरण प्रणाली से ही वनस्पतियों की प्रजाति, कुल और वैज्ञानिक नाम के बारे में पता चलता है। किसी भी जीव या वनस्पति को परिभाषित करते समय सबसे पहले उसके वर्गीकरण का ही जिक्र किया जाता है। नामकरण का प्रचलन वेदों के समय से ही है ।

गोत्र मातृवंशीय भी हो सकता है और पितृवंशीय भी। ज़रूरी नहीं कि गोत्र किसी आदिपुरुष के नाम से चले। एक ही समय में एक नाम से अनेक मनुष्य हो सकते हैं ।संभवतः उनकी विशिष्ट पहिचान के लिए पिता का नाम भी जोड़ दिया जाता था लेकिन ऐसी स्थिति भी होती थी कि किसी एक मनुष्य की एक से अधिक पत्नियां हों तब उन व्यक्तियों की पहिचान उनके माता के नाम से रहती थी । गोत्र तो पिता वाला ही रहता था लेकिन जो नाम है उनकी "माताओं के नाम से अल्ल" पड़ जाती थी। ठीक इसी तरह ब्रह्मृषि सौभरि जी के उपगोत्रों/अल्ल के नामकरण की भी यह परंपरा इनकी 50 पत्नियों के नाम पर हुई जो कि मान्धाता की पुत्रियां थी । इन्हीं के नाम से 50 उपगोत्रों/अल्ल का प्रादुर्भाव हुआ । इनके पुत्रों को उन्हीं के नाम से जाना जाने लगा ।
इस से यहाँ यह बात भी सिद्ध हो रही है कि वैदिक युग में पुरूष प्रधानता जैसी कोई अवधारणा नहीं थी जो कि आजकल आप को वर्तमान समय में देखने को मिलता है । वैसे सभी ब्राह्मण गोत्रों का निर्धारण ऋषियों के नाम से होता आया है । ठीक ये सिद्धान्त भी यहाँ लागू होता है कि "गोत्र “अंगिरस” जोकि ब्रह्मा जी के पुत्र हैं" उनके नाम पर और उपगोत्र/अल्ल इनके प्रपौत्र ब्रह्मऋषि सौभरि जी, जिनकी 50 पत्नियों के नाम के आधार पर पड़ा



वर्तमान में समाज के सभी विवाह संबंधों में अपने पिताजी व माताजी के उपगोत्रों/अल्ल (इंटरनल गोत्र) को छोड़कर अन्य उपगोत्रों में नया रिश्ता जोड़ा जाता है ।
1- बादर 2- सोती (सत्ल) 3- पचौरी 4-भाट (भटेले) 5-पधान 6-रतिवार 7- गौदाने (गौदानी) 8-तगारे 9-दीगिया 10- नुक़्ते (बरगला) 11-भुर्रक(भेड़े)12- रमैया 13-कुम्हेरिया 14-इटोईया 15-सीहइयाँ 16-सैंथरिया 17-बसइया 18-नन्दीसरिया 19-बजरावत 20-परसैंया 21-करिया 22-नालौठिया 23-दुरकी 24-विहोन्याँ 25-ओखले 26-करौतिया 27-मुडिनिया 28-गागर 29-डामर 30-गलवाले31-छिरा 32-जयन्तिया 33-डिड्रोइया 34-तसिये35-दुर्गवार 36-दिरहरे 37-अझैयां 38-नायक 39-उमाड़िया 40-कांकर 41-रौसरिया 42-औगन 43-सिरौलिया 44-पलावार(पल्हा) 45- सिकरोरिया 46-चोचदिना 47-गलजीते 48- किलकिले 49-तागपुरिया 50-काठ
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अंगिरस गोत्री सौभरि ब्राह्मणों के पचासों उपगोत्र महर्षि सौभरि जी की 50 पत्नियों के नाम पर पड़े । 50 उपगोत्रों के नाम संस्कृतभाषा से उद्धरत हैं जिनमें 25 उपगोत्रों के अपभ्रंश नाम जोकि इस प्रकार हैं ।
माताओं के नाम/ उपगोत्र का नाम…
1- बद्रिका- बादर 
2- श्रोत्या- श्रोती अथवा सोती
3-पंचरी- पचौरी
4-गोदानी-गोदाने
5-भटी- भाट अथवा भटेले
6-प्रधानी-पधान
7-रतिवरी-रतिवार
8-तगन्या-तगारे
9-प्रलिहा-पल्हा अथवा पलावार
10-दीर्घा-दीगिया
11- श्रीकर्पूरी- सिकरोरिया
12-नुक्ता-नुक़्ते अथवा बरगला
13-भाविक्रा- भुर्रक
14-रमणीय-रमैया
15-कुंभार्या -कुम्हेरिया
16-ईड़ा-इटोइयाँ
17-सिंहमुग्रा- सीहइयाँ
18-सन्तरी-सैंथरिया
19-वासुकी-बसैया
20-नद्या -नंदिसरिया
21- बज्रावली- बजरावत
22-अजहा-अझैया
23-प्ररसी- परसईयां
(Source- पुस्तक “सौभरिअमृत”।
ऐसे ही स्वसमाज के बहुत से गाँवों के नाम भी उपगोत्रों के नाम पर ही रखे गये हैं । जैसे- गाँव- सैंथरी और उपगोत्र-सैंथरिया, सीह-सीहइयाँ, परसों-परसईयाँ
कुम्हेर-कुम्हेरिया बहुत से गाँवों के नाम सौभरि जी की उपाधि स्वरूप मिले नाम के के ऊपर हैं जैसे- नगला अहिवासी, अहिवासियों का पुरा ।
आज भी स्वसमाजी जन अपने उपगोत्र के मूलगाँव में छोटे बच्चों का मुंडन अपनी रीति- रिवाज से कराते हैं । इनमें मघेरा व गाँव पैठागांव के पास उपगोत्री भाटों का मूलगाँव ‘भटैनी’ [पटैनी(वर्तमान नाम)] प्रमुख हैं ।गाँव मघेरा में भुर्रक उपगोत्र के लोग निवास करते हैं यहाँ वे अन्य उपगोत्रों की तुलना में बहुलता में हैं । वैसे भारतवर्ष में, गोत्र के नामकरण की परंपरा मातृवंशी भी रही है और पितृवंशी भी। ज़रूरी नहीं कि गोत्र किसी आदिपुरुष के नाम से चले। एक ही समय में एक नाम से अनेक मनुष्य हो सकते हैं । संभवतः उनकी विशिष्ट पहिचान के लिए पिता का नाम भी जोड़ दिया जाता है लेकिन ऐसी स्थिति भी होती है कि किसी एक मनुष्य की एक से अधिक पत्नियां हों तब उन व्यक्तियों की पहिचान उनके माता के नाम से रहती है । ठीक इसी तरह सौभरि जी के वंशजों के उपगोत्रों के नामकरण भी इनकी 50 पत्नियों के नाम पर हुई है जोकि रघुवंशी राजा मान्धाता की पुत्रियां थी । इन्हीं के नाम से स्वसमाज के 50 उपगोत्रों का प्रादुर्भाव हुआ ।

अखिल भारत में सौभरि ब्राह्मण समाज गाँवों की संख्या का विवरण-
जिला मथुरा (उत्तर प्रदेश) यमुना के आर वाले गांव-
1.खानपूर 2.भदावल 3. नगरिया 4.खायरा 5. बिजवारी 6.डाहरौली 7.सीह 8.पलसों 9. भरनाकलां 10.भरनाखुर्द 11.पेलखू 12.मघेरा 13- सुनरख 
यमुना के पार वाले जिला अलीगढ़, हाथरस, आगरा (उत्तर प्रदेश)
1.दिहौली 2.मलिकपुरा 3.आलमपुर 4.भांकरी 5.सोनोठ 6.अलीपुर 7.मड्राक 8.नगला अहिवासी 9.तिलौठी10. भोजगढ़ी11, पेठागांव 12. सासनी12.कोड़ा 13, जटौआ 14. महासिंह का नगला 15.हाथी की गढ़ी 16- दाऊजी 
गंगा पार के गांव बरेली (उत्तर प्रदेश)-
1.खुर्द नबाबपुरा 2.सुकटिया 3.पृथ्वीपुर4.पिपरिया वीरपुर 5.चंद्रपुरा 6.सीतापुर 7. 8.केशरपुर 9.जगन्नाथपुर 10.बारशेर 11.दलीपुर 12.हरदासपुर 13.माहमूडपुर 14.चकरपुर 15.गोटिया
बदायूँ (उत्तर प्रदेश)-
1.भोजपुर,2.गुरयारी
जिला सीतापुर उत्तर प्रदेश-
1-अहिवासी पुरवा 2- टेडवा चेलावला3- निभा ढेरा 4- भकरी कला 5-
 पकरिया6- गौरा अर्जुनपुर 7- खजुरिया अहिवासी 8- पिपरावा 9- भदसिया10- कलापुर 11- उमरिया 12-परसेहरामल जिला-जालौन, ओखलेपुरा ।

अलवर जिला में आने वाले गांव (राजस्थान)-
1. बदनगढ़ी 2. गारु 3.नगला सीताराम 4.नगला खूबा 5.नगला केसरी 6.नतौज 7.लाठकी 8. भोजपुरा 9. अर्र्रूआ 10.सामौली 11.रामनगर 12. बालूपुरा 13.खैर मेडा, करीले का नगला 
भरतपुर जिला (राजस्थान)-
1. नयावास 2. मनोहरपुर 3. जहांगीरपुर 4. सितारा 5. अजयपुरा 6. बिसदे 7. सैंथरी 8. डीग 9. कुम्हेर 10. मूंडिया 11. पड़लवास 12. कुरकेंन 13.सरसई 14. उसरारौ 15.सिकरोरी  
भिंड जिला (मध्यप्रदेश)
1.काठा 2.रारी 3.मछर्या 4.बन्थारी 5.बिरखडी 6.मिहोना 7.चंडौंक 8.छिडी 9.बोहरा 10.शिकारपुरा 11.कौनरपुरा 12.अहिवासियों का पुरा 13.सोनी 14.महाराजपुरा 15.जगन्नाथपुरा 16.सीताराम की लवण 17.बिरखडी डांग 18.पिपडी 19.नौनेरा 20.खेरिया चदन 21.खेरिया बेर 22.तरौली 23.बरौली 24.भिंड
ग्वालियर जिला (मध्यप्रदेश)-
1. रंगवन
जबलपुर जिला (मध्यप्रदेश) –
1.डिढोरा 2.उड़ना 3.भोरडा 4.मेढी 5.अमरपुर 6.खेड़ा 7.पथरोरा 8.पाटन 9.जटवा 10.जूरी 11.जूरीखुर्द 12.कटरा बेलखेड़ा 13.कौनरपुर
14.पथरिया 15.चंडवा 16 मेहंगवा17 सिंगौरी 18.राइयाखेड़ा 19.नोनी 20 खामदेही 21.भेड़ाघाट 22.शाहपुरा 23.बामनोढा 24.सुरई 25.भरदा 26.कुआखेड़ा 27.मेली 28.पिंडराई 29.गुबरा
30.जमखार 31.बेलखेड़ा बड़ा 32.कूड़ा 33.झालोंन 34.बदराई 35- सुनाचर
नरसिंहपुर जिला (मध्यप्रदेश)-
1.गातेगाँव श्रीधाम 2.बगलाइ 3.कोरेगांव 4 चांडाली 5.करेली
हरदा जिला (मध्यप्रदेश)- 1.हरदा 2. ऊडा 3.भाटरपेटिया 4.डोलरिया 5.टेमागांव 6.झाडबीड़ा 7.झिरिखेड़ा 8.घोघडामाफी9. बंदीमुहाड़िया10.सिराली 11.टिमरनी 12.गोंदागांवकलां 13.सुरजना 14.रनहाई
आगर जिला(मध्यप्रदेश)
1.आगर मालवा 2.बडागाँव
शाजापुर जिला (मध्यप्रदेश)
1.पोलायकला
शिहोड़ जिला (मध्यप्रदेश)
1.नसरुल्लागंज 2.मन्झली 3.बीरखेडी
होशंगाबाद जिला (मध्यप्रदेश)-
1. होशंगाबाद
2.सिवनी मालवा
विदिशा (मध्यप्रदेश)-
1.विदिशा 2. गंजबासोदा
Total- 160 से ज्यादा गांव हैं ।

साभार: पंडित ओमन सौभरि भुर्रक, गाँव-भरनाकलां, गोवर्धन, मथुरा(उत्तर प्रदेश) ।

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Friday, 8 November 2019

जानिए सौभरि जी व मान्धाता की 50 पुत्रियों द्वारा रचित सबसे बड़े स्वयंवर के बारे में

हिन्दू धर्म में स्वयंवर प्राचीन काल से प्रचलित 16 संस्कारों में से एक पाणिग्रहण संस्कार की परंपरा है जिसमें कन्या स्वयं अपना वर चुनती है और उसके बाद उसी से विवाह होता है। विवाह = वि + वाह, अत: इसका शाब्दिक अर्थ है - विशेष रूप से (उत्तरदायित्व का) वहन करना। अन्य धर्मों में विवाह पति और पत्नी के बीच एक प्रकार का करार होता है जिसे कि विशेष परिस्थितियों में तोड़ा भी जा सकता है परंतु हिंदू विवाह पति और पत्नी के बीच जन्म-जन्मांतरों का सम्बंध होता है जिसे कि किसी भी परिस्थिति में नहीं तोड़ा जा सकता। किसी भी मानव समाज में नरनारी को उस समय तक दांपत्य जीवन बिताने और संतान उत्पन्न करने का अधिकार नहीं दिया जाता, जब तक इसके लिए समाज की स्वीकृति न हो। यह स्वीकृति धार्मिक कर्मकांड को अथवा विधान द्वारा निश्चित विधियों को पूरा करने से तथा विवाह से उत्पन्न होनेवाले दायित्वों को स्वीकार करने से प्राप्त होती है। इस संबंध से पति-पत्नी को अनेक प्रकार के अधिकार और कर्तव्य प्राप्त होते हैं। इससे जहाँ एक ओर समाज पति-पत्नी को कामसुख के उपभोग का अधिकार देता है, वहीं दूसरी ओर पति को पत्नी तथा संतान के पालन एवं भरणपोषण के लिए बाध्य करता है। संस्कृत में पति का शब्दार्थ है : 'पालन ' तथा 'भार्या' का अर्थ है 'भरणपोषण की जाने योग्य नारी'।

विवाह के संख्यात्मक रुप-
पति या पत्नी की संख्या के आधार पर विवाह के तीन रूप माने जाते हैं - 1: बहुर्भायता 2: बहुभर्तृता  3: एकविवाह। 
जब एक पुरुष एक से अधिक स्त्रियों से विवाह करता है तो इसे बहुभार्यता या बहुपत्नीत्व  कहते हैं। एक स्त्री के साथ एक से अधिक पुरुषों के विवाह को बहुभर्तृता या बहुपतित्व कहा जाता है। एक पुरुष के एक स्त्री के साथ विवाह को एक विवाह  या एकपत्नीव्रत कहा जाता है।

विवाह के प्रकार- प्राचीन भारतीय धर्मशास्त्रकारों ने विवाह को ब्राह्म, दैव, आर्ष, प्राजापत्य, आसुर, गांधर्व, राक्षस और पैशाच नामक आठ प्रकार से बताया गया है । इनमें से पहले चार प्रकार के विवाह प्रशस्त तथा धर्मानुकूल समझे जाते हैं। ये सब विवाह मातापिता की सहमति से किए जाने वाले विवाह के अंतर्गत हैं। किंतु पिछले चार विवाहों में कन्या का दान नहीं होता, वह मूल्य से या प्रेम से या बलपूर्वक ली जाती है।

रामायण और महाभारत काल में भी राज कन्याऐं पति का वरण स्वयंवर में करती थी परंतु पति के वरण करने में स्वतंत्रता न थी। पिता की शर्तों के ही अनुसार पूर्ण योग्यता प्राप्त व्यक्ति ही चुना जा सकता था। कुछ महत्वपूर्ण स्वयंवर जैसे सीता का स्वयंवर, द्रौपदी का स्वयंवर, सावित्री का स्वयंवर, दमयन्ती का स्वयंवर, मान्धाता की 50 बेटियों का स्वयंवर आदि के प्रसिद्ध उदाहरण हैं ।

यहाँ हम मान्धाता की 50 बेटियों के साथ महर्षि सौभरि जी के स्वयंवर की कथा का वर्णन करेंगे...



इक्ष्वाकु वंश में युवनाश्व के बेटे राजा मान्धाता  अपने दरबार में बैठे हुए थे । उन्हें दरबार में अचानक महर्षि सौभरि जी का आगमन हुआ उन्हें देखकर सभी आश्चर्यचकित रह गए। राजा ने सिंहासन छोडकर उनका स्वागत किया । राजा मान्धाता ऋषि-महर्षियों का बड़ा आदर-सम्मान करते थे। सौभरि ऋषि का नाम उनके राज्य में विख्यात था उनकी तपस्या से सभी चमत्त्कृत थे । राजा ने उन्हें जल आदि से तृप्त करके सुखपूर्वक बैठाया और तब उनसे कुशल-मंगल पूछते हुए अत्यन्त विनम्रता के साथ आने का प्रयोजन जानना चाहा।

महर्षि बोले, 'मैं तुम्हारी कन्या से विवाह करने का इच्छुक हूँ। आप मुझे अपनी एक कन्या दे दीजिए' । सौभरि जी को पता था कि राजा के मुचकुंद, अंबरीष और पुरुकुत्स नामक तीन पुत्र और 50 कन्याएँ हैं । राजा इस बात को सुनते ही सन्न रह गए। महर्षि को क्या हो गया है ये तो तपोव्रतधारी हैं, फिर अचानक ई के मन में ये विचार कैसे आया, ऐसे राजा मन ही मन सोचने लगे । वे सोचने लगे कि कहाँ यह वृद्ध महर्षि और कहाँ मेरी सुकुमारी बेटी! क्या यह उचित होगा कि मैं अपनी युवा बेटी का विवाह इस वृद्ध पुरुष के साथ कर दूँ। अन्य राजा लोग मुझे क्या कहेंगे, मेरी प्रजा में क्या ख्याति रह जाएगी। इस वृद्ध को देखो, इस आयु में गृहस्थ जीवन बिताने की सोच रहा है, लेकिन इन्कार भी नहीं किया जा सकता। यदि कहीं क्रुद्ध हो गए तो राज्य की खैर नहीं। अंत में राजा ने एक युक्ति सोच ली। वे बोले, 'महात्मन्, हम लोग क्षत्रिय हैं, हमारे यहाँ स्वयंवर का रिवाज है , आप मेरे साथ अंत:पुर में चलें, जो राजकुमारी आपको पसंद कर लेगी मैं उसी से आपका विवाह कर दूँगा।' राजा अपने मंत्री व महर्षि को साथ लेकर महल के रनिवास की ओर चल दिए। राजा ने मंत्री को अंदर भेजा और महर्षि के बारे बताया । मंत्री और राजा को विश्वास था कि उनकी बूढ़ी काया को देखते ही मेरी पुत्री मना कर देगी ।  मंत्री ने रनिवासबाहर निकलकर महर्षि से हाथ जोड़कर अंदर जाने का आव्हान किया । महर्षि अंदर जाते हुए सोच रहे थे कि मुझे अब अच्छा रूप धारण कर लेना चाहिए ।चलते-चलते ही उन्होने अपने तपोबल से एक अत्यन्त सुंदर युवा का रूप धारण कर लिया। वे ऐसे लगने लगे जैसे साक्षात सौन्दर्य के देवता अनंग हो। उनके सामने कामदेव की कांति भी फीकी थी । जैसे ही सौभरि जी ने रनिवास में अंदर प्रवेश किया सभी राजकुमारियों ने ऋषि के सौंदर्य और आकर्षण को देखकर उन्हें घेर लिया तथा सभी उनके साथ विवाह करने के लिए उत्सुक हो गई । मान्धाता की पुत्रियों की संख्या पचास थी ।

राजा ने यह स्थिति देखकर शुभ मुहुर्त में अत्यन्त उत्साह एवं उल्लास के साथ सभी राजकुमारियों का विवाह महर्षि सौभरि जी के साथ कर दिया। ये अब तक हुए स्वयंवरों में सबसे बड़ा व अद्भुत प्रकार का स्वयंवर था । सौभरि जी केवल एक पुत्री के साथ विवाह के लिए आये थे लेकिन उन पचासों ने ही उन्हें एक वरण कर लिया । राजा ने महर्षि को घर गृहस्थी का सब सामान दिया कि उनको किसी प्रकार की भी कोई चिन्ता न रहे। गायों के झुंड, घोडे विभिन्न प्रकार के वस्त्र, रत्न तथा आभूषण प्राप्त करके ऋषि का मन आनन्दित हो गया। रास्ते में ऋषि ने इन्द्र देवता की प्रार्थना की और उन्हें यज्ञ में उपस्थित होकर भेंट स्वीकार करने का आग्रह किया और विश्वकर्मा से पचासों रानियों के लिए पचास नये भवनों का निर्माण करवाया । इसके बाद वो सब  रानियों के साथ सुखपूर्वक रहने लगे और उनको बोला कि चारों तरफ सुन्दर जलाशय और पक्षियों से गूंजते हुए बगीचे हों । शिल्प विद्या के धनी विश्वकर्मा ने वह सारी सुविधाएं उपलब्ध करायीं जो की अनिवार्य थीं । राज कन्याओं के लिए अलग-अलग महल खड़े कर दिए । अब राज कन्यांएं बड़े मधर स्वभाव से वहाँ रमण करने लगीं । एकदिन राजा ने अपनी पुत्रिओं का हाल जानने के लिए महर्षि के श्रम पहुंचे और वहाँ जाकर अपनी पुत्रियों से एक-एक कर वहाँ का हाल-चाल पूछा और कहा की खुश पुत्री तो है ना? तुम्हें किसी प्रकार का कष्ट तो नहीं है ? पुत्री ने जवाब दिया, नहीं मैं बहुत खुश है । बस एक बात है पिताजी कि मेरे पतिदेव ब्रह्मऋषि सौभरि जी मुझे छोड़कर अन्य बहनों के पास जाते ही नहीं | इसी तरह राजा ने दूसरी पुत्री से भी वही प्रश्न किया उसने भी पहली वाली पुत्री की तरह ही उत्तर दिया । इसी तरह से राजा मान्धाता को सभी पुत्रियों से समान उत्तर सुनने को मिला । अब राजा सब कुछ समझ गए थे और ब्रह्मऋषि सौभरि जी के सामने हाथ जोड़कर बोले महर्षि ये आपके तपोबल का ही परिणाम है । अंत में राजा अपने राज्य को लौट आये । दाम्पत्य जीवन बिताते हुए सौभरि जी के 5000 पुत्र हुए और कई वर्षों तक ऋषि सौभरि जी ने अपनी पत्नी और बच्चों के साथ सुखपूर्वक जीवन व्यतीत करते रहे । 

आज भी उनके वंशज उनकी तपस्थली गांव सुनरख, वृन्दावन(मथुरा), भिंड, जबलपुर, भरतपुर, अलवर सीतापुर, बरेली इत्यादि स्थानों के आसपास निवास करते हैं और इनको अहिवासी ब्राह्मण/आदिगौड़ सौभरेय ब्राह्मण के नाम से जाना जाता है । ब्रजमंडल में स्थित भगवान श्रीकृष्ण के बड़े भईया 'बलदाउ जी' के मंदिर पंडा/पुरोहित हैं । इनके वंशज जहाँ भी हैं वो सब सुख-संपन्न स्थिति में हैं ।

साभार- ओमन सौभरि भुरर्क भरनाकलां, मथुरा

Thursday, 7 November 2019

स्वसमाज के "Super 50 गाँवों" के नाम बताइये जिनसे सभी उपगोत्रों का प्रादुर्भाव(उत्तपत्ति/निकास) हुआ है?

स्वसमाज के "Super 50 गाँव" जिनसे सभी उपगोत्रों का प्रादुर्भाव हुआ है उन सभी गाँवों के नाम उपगोत्र सहित यहाँ पर दिए जा रहे हैं । ये सभी गाँव देश के अलग-अलग क्षेत्रों में स्थित है । वैसे सभी 'सौभरी वंशजों' का निकास (उत्तपत्ति) गाँव सुनरख, वृन्दावन से हुई है ।

स्वसमाज के उपगोत्रों के "निकास गांव" उन गाँवों को मान लिया गया जब स्वसमाज के लोग गांव सुनरख वृंदावन को छोड़, मुगल बादशाह के अत्याचार की वजह से अलग-अलग गाँवों में विस्थापित हुए । उनका यह विस्थापन उपगोत्रों को ध्यान में रखकर किया गया यानी कि सगोत्र वाले लोगों के परिवारों को एक स्थान पर बसने दिया गया जिससे विवाह संबंध आदि में कोई समस्या ना आये । बाद इन सगोत्र वाले गाँवों में अन्य उपगोत्र वाले लोगों की बसावट जरूरत की हिसाब से हुई जैसे किसी की कोई संतान न होने की वजह से उसके रिश्तेदार जो कि अन्य उपगोत्र थे, या जो अन्य गांवों से अपनी बेचकर इस गांव नें रहने लगे गए हों, उसे आम बोलचाल की भाषा में नाठ पे आना बोलते हैं। इस प्रकार से एक ही गांव में अलग-अलग उपगोत्रों के स्वजन आपस में रहने लग गए। कुछ गॉंव जिनमें एक उपगोत्र बहुलता से रहता है ।

 जैसे- 
गॉंव सीह- सीहइयाँ
गाँव पलसों- परसईयां
भरनाकलां- बरगला
भरनाखुर्द- तगारे   इत्यादि...


ओमन सौभरि भुर्रक, भरनाकलां, मथुरा

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Tuesday, 29 October 2019

मेरी स्वयंकथा

इसके कथा को लिखने में मेरा एकमात्र लक्ष्य घरेलू अथवा निजी रहा है। इसके द्वारा परसेवा अथवा आत्म-श्लाघा का कोई विचार मेरे मन में नहीं है। सो ध्येय मेरी क्षमता से परे है। इसे मैंने अपने संबंधियों तथा मित्रों के व्यक्तिगत उपयोग के लिए तैयार किया है जिससे कि वे इन पृष्ठों से मेरे गुण-स्वभाव के कुछ चिह्न सिंचित कर सकें और इस प्रकार जिस रूप में उन्होंने मुझे जीवन में जाना है, उससे अधिक सच्चे और सजीव रूप में वे अपनी स्मृति में रख सकें। अगर मैं दुनिया से किसी पुरस्कार का तलबगार होता तो मैं अपने आपको और अच्छी तरह सजाता बजाता, और अधिक ध्यान से रंग-चुनकर उसके सामने पेश करता। मैं चाहता हूं कि लोग मुझे मेरे सरल, स्वाभाविक और साधारण स्वरूप जो है उसी रूप में देख सकें। आगे वर्णित सभी घटनाओं के वर्णन में मेरे द्वारा लिखित इस "स्वयंकथा" में किसी को आहत करना या गलत तरीके से दर्शाना या किसी से बदले की भावना द्वारा ठेस पहुंचाना अथवा किसी के बारे बारे में गलत लेखन लिखने से बड़ी ही बारीकी बचा गया है ।

ये मेरे लिए सहज, निष्प्रयास प्रस्तुति है , क्योंकि मुझे अपना ही तो चित्रण करना है। आत्मकथा लिखने से पहले आप सुधी पाठकों को मैं यह बताना जरूरी समझता हूं कि मैंने लिखना कब शुरू किया और किसकी प्रेरणा से, ताकि सनद रहे। मैंने आम लेखकों की तरह लेखन की शुरुआत पद्य से नहीं की, बल्कि मैंने शुरुआत ही गद्य से की । "बरसात का वो दिन" मेरी पहली कृति थी जो कि सन 2003 में मैंने पर लिखी थी उस दिन बारिश बहुत थी लेकिन कृति को अंतिम रूप घर पर आकर दिया।

मेरा जन्म  हिंदी मास वैशाख शुक्ल कृष्ण पंचमी  को सन 1989, दिन मंगलवार को हुआ । हमेशा मम्मी कहा करती थी कि बेटा तेरे जन्म के लिए छोटी बहिन ने तुलसी माता को नहलाने का चलन चलाया था, वो हमेशा मांगती थी कि मेरा भैया बहुत ही सुंदर व शुशील हो । उनके मुताबिक कुछ ऐसा ही हुआ, ये मेरे लिए प्रशंशा की बात है पर इस संदर्भ में इस बात का होना कितना सही है कितना गलत ये में नही जानता ।
थोड़ा बड़े होने पर अब समय आया पढ़ने का तो सर्वप्रथम स्कूल के लिए हम चार दोस्त गए थे जो कि सरकारी स्कूल था पहले ही दिन वहाँ के माहौल को न झेल सके और वापस घर की तरफ भाग निकले । घर वालों को साफ इशारा गया कि ये प्राथमिक विद्यालय में नहीं पढ़ सकते इसके बाद उन्होंने हमारा प्रवेश गांव के ही श्री बिहारी जी महाराज सरस्वती शिशु मंदिर में करवाया । शिशु कक्षा में एक हमारे अध्यापक थे जो की दिव्यांग थे वे बड़े ही कड़क व साथ में मज़ाकिया किस्म के थे । वो चलने  के लिए लाठी का सहारा लेते थे और इसी का वो कभी -कभी बच्चों को डराने के लिए प्रयोग किया करते थे । इसके अलावा बच्चों को दंडित करने के लिए खरयाड(डूंगर) की पतली लकड़ी जो कि बड़ी लचीली होती है, का चलन भी उस समय अपनी परम सीमा पर था लेकिन मुझे अच्छी तरह से ध्यान है कि इस महान सेवा से मैं तो हमेशा ही वंचित रहा । इनके अलावा एक और गणित के अध्यापक जी थे, बच्चे उनको सीटी वाले आचार्य जी कहकर पुकारते थे ।
बच्चे उनकी सीटी बजाने के अंदाज से भी डरते थे वो सुबह उठकर तड़के ही आरएसएस वाली शाखा लगवाते थे । वो अपने समय के अनुशासन प्रमुख हुआ करते थे लेकिन उनके पढ़ाने का तरीका बड़ा ही अच्छा था । इसके बाद बड़ी कक्षाओं में उन जैसे आचार्यों की कमी खलती रही ।

 अब कक्षा चतुर्थ में आ गया था, एक बार मैं अपने साथियों के साथ ईंट पीटने का खेल खेल रहे थे इसमें ईंट के छोटे छोटे टुकड़ों द्वारा खेला जाता था, इसमें एक ईंट को दूसरे ईंट पे निशाना मारकर आगे की तरफ धकेला जाता था फिर उसके बाद पीठ पर बैठकर(पद्दी पर) वहाँ तक झूला जाता था । लेकिन उसी बीच एक पागल कुत्ता अपने जोश में शिकारियों की तरह हमारी तरफ बढ़ता हुआ आ रहा था ।
उसे देखकर हम भागने लगे कोई किसी घर की तरफ तो किसी घर की तरफ, मैं भी अपनी जान बचाकर भाग ही रहा था की उसने झपट्टा मारकर पीछे से नितम्ब से मांस का टुकड़ा तोड़ ले गया । फिर क्या था जहाँ कुत्ते ने खाया था वहाँ भीड़ जमा थी लोग मुझे मेरे घर तक ले गए, खाया बहुत था माँ ने उस काटी हुई जगह को साबुन से साफ किया लेकिन लोगों ने सुझाब दिया कि रैबीज के इंजेक्शन ही लगवाने पड़ेंगे । अगले ही दिन पिताजी मुझे लेकर मथुरा जिला चिकित्सालय लेकर चल दिये । पहले आने-जाने की इतने साधन नहीं होते थे गाँव की सड़क से गोवर्धन के लिए हमें एक ट्रैक्टर ट्रॉली मिल गया मैं आगे की तरफ ट्रॉली में बैठा था और पिता जी पीछे की तरफ हम गोवर्धन पहुँचने ही वाले थे की पीछे से आवाज की कोई बुड्ढा गिर गया, मुझे आभास हुआ कि कहीं पिताजी(दादा) तो नहीं गिर गए मैंने उझककर देखा तो पिताजी ही नीचे गिरे हुए नज़र आये ट्रैक्टर वाले ने फटाफट ब्रेक लगाया गिरने से उनके हाथ सड़क से रगड़ कहकर छिल गए थे । फिर भी वो मुझे हॉस्पिटल तक लेकर गए । हम लगातार 14 दिन तक मथुरा गए और आये क्योंकि इंजेक्शन नित्य 1 जो 14 दिन तक लगवाने थे । एक रात के लिए हम अपने गाँव वालों के यहाँ रुके उनका मथुरा के अंदर घर बना हुआ था उसी दिन हम पहली बार श्रीकृष्ण जन्मभूमि भी देखने गए जैसे ही ठीक हुआ उसके कुछ दिन बाद ही दादी जी चल बसी । अपने और दूसरे घर वालों के बच्चे पालने में उनका बड़ा योगदान रहा । उनकी अस्थियां विसर्जन के लिए मैं और मेरे मौसा जी को गंगाघाट (राजघाट) जाने का सौभाग्य मिला । वो मेरा प्रथम गंगा स्नान था ।

इसके एक साल बाद कक्षा 5वीं में मैं आया पहली बार हमारे सामने स्कूल द्वारा प्रतियोगिता का आयोजन किया जिसमें बाहर के सरस्वती शिशु मंदिर स्कूल से बच्चे आये । यहाँ पर खेलकूद के अलावा संस्कृति ज्ञान परीक्षा भी आयोजित की गई जिसमें शिक्षक भी शामिल थे, उसमें मैंने प्रथम स्थान प्राप्त किया । ठीक उसी साल छ्ब्बीस जनवरी पर लड़कों द्वारा आजाद भगत सिंह तथा लड़कियों द्वारा कृष्ण सुदामा नाटक किया गया लेकिन लड़कों के मुताबिक लड़कों को कम प्रोत्साहित किया गया और इनके ईनाम की जो वस्तुएं थी वो सस्ती थी, ऐसा हमें उस समय लग रहा था । हम सभी बच्चों को प्रधानाध्यापक पर गुस्सा आ रहा था । हमारे पड़ोस के ही एक शिक्षक वहाँ पढाते थे उन्होंने हमको जैसे-तैसे समझाया कि भाई ऐसा कुछ नहीं है हमने समानता का व्यवहार किया है । फिर अंत सारे लोगों के जो घड़ियाली आँसू बहा रहे थे वो सब शान्त हो गए । इसी साल हमने नवोदय का फॉर्म पड़ोस के शिक्षक जी जिन्होंने कई लड़कों का उत्साहवर्धन करने हेतु भरवाया था सभी ने तैयारी की इस बैच में से टेस्ट पास करने की 2-3 लड़कों की प्रबल दावेदारी थी जिनमें मैं भी था लेकिन दुर्भाग्यवश किसी का नम्बर नहीं आया । उस पूरे बैच में से सिर्फ एक लड़की ही नवोदय परीक्षा उत्तीर्ण कर पायी ।

अब हमारे गाँव में 5वीं से ऊपर की कक्षा की पढाई के लिए स्कूल नहीं था, मैंने और साथ के बच्चों ने एक साथ छठवीं के लिए सरस्वती विद्या मंदिर जतीपुरा हिंदी मीडियम व अक्खानगला वाले cbse स्कूल में प्रवेश परीक्षा दी जिसमें जतीपुरा वाले स्कूल में कक्षा छठवीं के लिए मुझे प्रथम स्थान मिला व cbse वाले में सिर्फ पास हुआ क्योंकि मैं हिंदी माध्यम से था लेकिन अंत में सरस्वती स्कूल को ही चुना, पहली बार स्कूल बस में जाने का मौका मिला । वहाँ भी अपनी कक्षा में प्रथम व संस्कृति ज्ञान परीक्षा में पूरे स्कूल में टॉप किया । एक वहां अनुशासन प्रमुख शिक्षक थे वो हमेशा कहते थे कि हमें तुम पर व एक लड़का और था जो कि उस समय 9वी में पढ़ता था उस पर भी हमको बहुत ही गर्व है ।

उस साल के समाप्ति पर बस का संचालन रुक गया इसलिए सातवीं के लिए हमें वहाँ से स्कूल छोड़ना पड़ा वहाँ के अध्यापक हमारे गाँव भी आये थे कैसे भी व्यवस्था कर लो जिससे बच्चों का आवागमन प्रभावित न हो लेकिन बात नही बनीं । फिर हम सभी लड़कों ने, जो ज्यादातर हमारे ग्रुप के थे सभी ने श्री महर्षि सौभरि विद्यालय भरनाखुर्द में प्रवेश लिया । पहली बार हमने वहाँ पहली नियमों से परे खुला माहौल देखा, वहाँ विद्यार्थियों के लिये यूनिफॉर्म नहीं होता था । प्रार्थना भी अलग तरीके से खड़े होकर कराते थे साथ ही जब परीक्षायें पास होती थीं तो अति महत्वपूर्ण प्रश्नों पर हिंट के तौर पर निशान लगाने की परम्परा बड़ी ही प्रसिद्ध थी जो कि एक नकल से पहले की स्टेज थी । वो बच्चों के लिए मीठा जहर था, जब अध्यापक प्रश्नों पर निशान लगवाते थे कि इन प्रश्नों में से परीक्षा होगी तो शुरुआत में बड़ा गुस्सा आता था लेकिन हम सब इसके आदि हो गए ।
 मैं यहाँ दो साल पढ़ा दोनों साल इस परंपरा में भी मैं अव्वल रहा दोनों ही बार प्रथम स्थान प्राप्त किया । यहाँ सबसे खासियत खेलकूद व अंग्रेजी स्पेलिंग्स की प्रतियोगिता, जो कि हर शनिवार को हुआ करती थी जिसमें हमारी कक्षा वाले सदा आगे ही रहते थे ।
क्रिकेट मैच, फ़ुटबाल आदि खेल के लिए अलग-अलग गांव के हिसाब से टीम बांट लेते थे ।
अध्यापक सारे के सारे अच्छे थे । यहाँ भी फिर एक समस्या थी आगे के लिए की यह स्कूल आठवीं तक था ।
 अब 9वीं के लिए पास में कोई विकल्प नहीं था। हमारे गांव में एक साल पहले एक नया इंटरकॉलेज खुल गया था । वहाँ मैंने औऱ साथियों ने प्रवेश लिया ।
हमारे पड़ोसी गुरु जी जो कि सरस्वती शिशु मंदिर में पढ़ाते थे वो यहां प्रधाचार्य बन कर आये ।
 इसी साल सबसे दुखद घटना वो बनी जो दिलोदिमाग के लिये आज भी नासूर बनी हुई है । इस घटना ने परिवार की क्षमता को कमतर आंकने का मौका दिया । ये घटना जमीनी विवाद को लेकर हुई, हमारी 12 एकड़ जमीन में से  4 एकड़ भूमि चकबन्दी से बाहर रह गयी थी क्योंकि थोड़ा झील क्षेत्र था इस वजह इस 4 एकड़ का अलग चक नहीं कट पाया ।
इसमें से पिताजी ने कुछ जमीन की मेड़बन्दी करा रखी थी और कुछ हमेशा पानी भरा रहने कारण ऐसे ही पड़ी थी । एक समय जब हमारे बाबा हुआ करते थे तब की मज़ाल नहीं थी उस जमीन की तरफ कोइ आंख उठा के देखे लेकिन पिताजी वाली पीढ़ी धन और बल दोनों से थोड़े कमजोर थी ।
इस वजह से लोगों की नजरें उस जमीन के उस 1.25 बीघा पर थी जो गांव से बिल्कुल सटा हुआ था । एक पड़ोस के सज्जन के सलाह पर उस पैमाइश करने के लिए तहसील में दरख़्वास्त लगायी । इस जमीन की पैमाइश के लिए पिताजी ने बहुत चक्कर काटे लेकिन अंततः कोई पटवारी और कानूनगो कोई भी नहीं झांका 1-2 साल ऐसे ही निकल गए । एक समय आया जब पटवारी का आना हुआ लेकिन वो चाय पानी पीने तक सीमित था वो एक गांव के मुकदमा के दरवाजे से आगे ही बढ़ता और दूसरी बात इसमें ये हुआ करती थी कि जो लोग नहीं इसकी पैमाइश हो वो लोग, झील होने के कारण इसमें बम्बे से पानी छुड़वा दिया करते थे । उस जमीन से सटे सारे लोगों की एक कमेटी बनी हुआ थी ये जमीन हड़पनी है चाहे कुछ भी हो । उनके  आपस में 15 सालों से चल रहे विवाद को खत्म कर  राजीनामा इसलिए किया हमारी जमीन में से हिस्सेदारी कर लेंगे । ऐसी स्थिति में पिताजी डर गए उन्होंने इससे पहले ऐसा महाठगबन्धन नहीं देखा था । उन्हें ना तो सरकार की तरफ से पैमाइश की तसल्ली दी गयी और ना ही अपने भाईचारे द्वारा कोई समर्थन । पिताजी ने अपने मौसी के लड़के से गुहार लगाई लेकिन उन्होंने भी अनसुनी की । फिर अंततः उनको ऑफर किया हम दोनों भाई इस जमीन को आधा-आधा कर लेंगे लेकिन इस बार पैमाइश करवा लीजिये मिलकर लेकिन सब बेकार उनकी तरफ से कोई तस्सल्लीबक्श उत्तर नही आया और कुछ दिनों बाद वो मौसा इस विवाद जी वजह से गांव छोड़कर दिल्ली भाग गये । वो मौसा जी कायर निकले जिनको पिताजी ने हर काम में एक सलाहकार की भांति मानते थे । अब पिता जी के कोई ऑप्शन भी नहीं था । नाते-रिश्तेदारों से भी पैरोकारी करने के लिए बोला, उसके लिए हमारे जीजा जी ने थोड़ी कमान संभाली । उन्होंने पिताजी को बताया कि यह जमीन लगान वाली है इसमें कोई दखलन्दाजी नही कर सकता । पहले इस जमीन की नापतौल करा लेते हैं । वो अपने गाँव के 2 अच्छे जानकारों को लेकर पैमाईश के लिए जुगाड़ लगाई उन्हें उम्मीद थी काम हो जाएगा । इधर पिताजी के ऊपर एक परिवार जो कि धनबल से सम्पन्न था उनकी तरफ से गीदड़ धमकियां आने लगी कि इस जमीन के आधे हिस्से पर हमारी हिस्सेदारी है ।
अब पिताजी लगने लग गया अब बात बनेगी नहीं और सोचा पैसे से ही कुछ हो सकता है और पैसा ज्यादा उनके पास नहीं था । उन्होंने गांव के ही पास एक दूसरे जमीन के टुकड़े को बेचने का प्लान बनाया जो भी पैसा वहाँ से मिलेगा उसकी ईंट वगैरह मँगाकर  बाउंडरी करवा देंगे  । आखिरकार उन्होंने 2.5 लाख रुपये की उस जमीन की टुकड़ी को बेच दिया इन रुपयों में से 4-5 ट्रॉली ईंटो की मगवांकर रखवा ली । लेकिन वो भूल गए जब तक पैमाइश ही नहीं होगी तो बाउंडरी को कोई सवाल ही नहीं उठता । फिर ऐसे ही साल-छह महीने निकल गए । अंत में पिताजी एक मुकदम के पास गए कि और बोले कि इस मामले को रफादफा कराए लेकिन कोई भी हो सबका समर्थन और झुकाव धींगरा(ताकतवर) की तरफ़ ही होता है । मुकदम जी ने बिचौलिये की भूमिका निभाते हुए हमको और एक विपक्ष के उस परिवार को जो जन तथा धनबल से सम्पन्न था उनको पास बुलाकर एक डील की तुम दोंनो आदमियों की जमीन के पीछे एक दूसरे की जमीनें आ रही हैं तबादला कर लीजिये ये दोनों के लिए माफ़िक़ रहेगा ।
लेकिन हमें उस डील से दिक्कत थी क्योंकि हमारी 25 विसा जमीन और उनकी 4 विसा । ये बिल्कुल असम्भव था लेकिन पता नहीं कैसे इस डील को किस प्रकार अंतिम रूप दिया वो पिता जी और उनको ही पता है । डील भी इस प्रकार हुई  कि आपको 4 विसा की जगह 5 विसा दिया जाएगा क्योंकि 1 विसा ग्रामसमाज में से बढ़ाकर दिलवाएंगे वो 5 विसा जमीन हमारे 25 में से घटा देंगे और बची जमीन को 1 लाख रूपये बीघे के हिसाब से पैसे हमको दे देंगे । जबकि उस समय 4 साल पहले हमारा जमीन का टुकड़ा 2.5 लाख में गये था । जल्दबाजी में हाँ  करने के लिए उनके मुताबिक दवाब डाला गया और 10 हजार रुपये बयाना स्वरुप पिताजी को दे दिए और वे सब बोले डील पक्की और नसीहत दी कि ये तुम्हारे लिए सबसे ज्यादा मुफीद है ।
 पिताजी सीधे उन 10 हजार रुपयों को लेकर सीधे घर आये उनकी आंखें नम थी , आत्मविश्वास बिल्कुल गिरा हुआ था, देखकर उन्हें ऐसा लग रहा था कि वो आज सबकुछ लुटाकर आये हैं । वो अपने आप को बहुत ठगा महसूस कर रहे थे ।
मम्मी ने हालात जानने की कोशिश की । पिताजी ने अपने साथ घटित उन सभी बातों का ज़िक्र किया । मम्मी ने सब सुनकर 10 हजार रुपयों को वापस उन्हें लौटाने को को कहा । लेकिन पिताजी इस वजह से लौटाने से कतरा रहे थे उन्हें चारों तरफ से सिर्फ डर का माहौल नज़र आ रहा था उनकी आंखें हम तीनों भाइयों पर टिकी हुई थीं वो कोई और उपाद नहीं चाहते थे । उनकी खामोशी बता रही थी उन्होंने जो निर्णय लिया वो बिल्कुल आज की परिस्थिति के हिसाब से ज़ायज़ है । फिर भी मेरी माँ इसी बात पर अड़ी रहीं की ये डील हमें स्वीकार नहीं । लेकिन आखिरकार पिताजी वाली बात को ही अमल में लाया गया । अब पूरी तरह एक -दूसरे की जगहों के तबादला हो गया था बची जमीन के  चंद पैसे मिल गए थे और बहनामा उनके नाम चढ़ा चुका था । इसी जमीन की खातिर  पहले बाउंडरी के लिये 15 विसा और अब 1.25 बीघा जमीन अपने जमीन के कागजों के नक़्शे से कट चुकी थी ।
हमारा परिवार की कमर एक तरीके टूट चुकी थी । विपक्ष में ख़ुशी का माहौल था और और दूसरे विपक्षी जिन्होंने जमीन हड़पने का मन बना रखा था, उनके सपने टूट चुके थे ।
जब ये सब घटना घटी थी तो 14 वर्ष का रहा हूंगा हाँ सच कहूं तो तब से लेकर आज तक उस कमजोर छबि का आभास अपने आसपास हमें देखने को मिलता है । 1.5 साल पहले ही पिताजी छोड़ चुके हैं लेकिन उन्हें हमेशा इन दोनों जगहों का मलाल था । वो सोचा करते थे कि अगर कर्ज से दबा हुआ होता तब ये जमीन जाती तो मलाल नही होता लेकिन ये सब पैसे की नही बल्कि सोच व जनबल की कमी से हुआ ।
 एक चीज और पिताजी को लगती थी कि अगर मैं पैमाइश व डील के चक्कर में ना आता तो उनकी व अन्य लोगों की गीदड़ धमकियां काम ना आती क्योंकि वो जमीन लगान वाली थी उसे कोई भी हथिया नहीं सकता था । हम डर गए थे उस ठगबंधन से । जिन लोगों ने उस विपक्षी लोगों को बढ़ावा दिया था आज उन्हीं की नाक में दम कर रखा है आज उनके सामने ज़्यादा कोई बोलने वाला नहीं । मैं फिर याद दिला दू की इस घटना को किसी व्यक्ति व परिवार से हीन भावना के लिए नहीं लिखा बस जो घटित हुआ वही लिखा, कोई सज्जन पढ़ कर बुरा न माने ।

नौवीं कक्षा के वार्षिक परीक्षाओं के बाद अपनी शादी का समय आ गया जो कि यह मुझे बालविवाह पीड़ितों की श्रेणी में खड़ा करता है । शादी के रिश्ते हमारे यहाँ उस समय जल्दी ही हो जाते थे । जब 18 वर्ष से ऊपर होने पर लाल रेखा खिचना शुरू हो जाती थी । बारात भी दो दिन की हुआ करती थी । अपने गांव से जाने वाली बारातों में बच्चे अधिक होते थे । बाराती रात को अपने अपने रिश्तेदारों के यहाँ सोते थे । लोगों का टोला का टोला एक-दूसरे के यहाँ रुकता था ।
जिनके उस गाँव में रिश्तेदारी नहीं हुआ करती थी ।
मेरी बारात भी उस गांव में गयी जहाँ मैं सातवी आठवी पढ़ के आया था । यह गांव हमारे गाँव से 3 किमी दूरी पर है ।
शादी के बाद ससुराल वालों की तरफ से जब वो अपनी लड़की को 4-5 दिन बाद लेकर आते थे तो वो भी 1-2 का ठहराव रखते थे । लेकिन गांव पास होने के कारण 1 ही दिन का कार्यक्रम रहा । इसके पढ़ाई का सिलसिला यूँ ही चलता रहा, 2 महीने बाद हाईस्कूल में आया और समय निकलते-निकलते बोर्ड परीक्षा भी आ गयी । और हम गांव में जिस स्कूल में पढ़ते थे उसको मान्यता नही थी वो दाऊजी के एक स्कूल से जुड़ा हुआ था । उस दाऊजी वाले स्कूल का परीक्षा केंद्र दाऊजी के पास था
सन 2006 में भी नकल कराने का सिलसिला उत्तरप्रदेश बोर्ड में चरम पर था । यूपी के सरकारी स्कूल में सेंटर था शाम को हम मुआयना करने गये सबकुछ ठीक ठाक था लेकिन अगले ही दिन वहाँ पहुँचे तो सारे जंगलों (जालों) के किनारे दीवारों में लोगों ने नकल कराने के लिए पूरा इंतज़ाम कर रखा था ।
 छात्र को विद्या क्वेश्चन बैंक भी ले जाते थे जिसमें सारे प्रश्नों के हल और उत्तर लिखे होते थे । नकल भले सबने खुल के की लेकिन जब परिणाम आये तो प्रतिशत बहुत ही कम आये फिर भी मैं प्रथम रहा ।

हाईस्कूल के बाद 11वीं की पढ़ाई मथुरा से की पहली बार घर से बाहर व शहर में रहने का मौका मिला । वहाँ पर ट्यूशन लगाकर के ग्यारवीं और 12वीं की तथा 12वीं बोर्ड परीक्षा दाऊजी के पास एक स्कूल में संपन्न हुई । 12वी की परीक्षा में दोस्तों के साथ का सफर सबसे मजेदार रहा क्योंकि हम सबने एक साथ रहकर के ये परीक्षायें दी । एक दिन छुट्टी वाले दिन सारे के सारे यमुना नदी के किनारे स्नान करने गए और कुश्ती का खेल भी खेला । 12वीं के परिणाम के बाद सबसे बड़ी चुनौती होती स्नातक के लिए अपना क्षेत्र चुनना । इसके लिए कोई गाइड करने वाला नही था लेकिन उस समय कंप्यूटर फील्ड की डिग्री करना बहुत ही प्रशंसनीय बात थी ।
 BCA करने के लिए मथुरा के एक कॉलेज में प्रवेश लिया, सारा पाठ्यक्रम अंग्रेजी में था ये मेरे लिए सब कुछ नया था । 1st सेमस्टर की परीक्षा देने के बाद उसका परिणाम आने वाला था । मैं बहुत खुश था। लेकिन सब सोच के विपरीत निकल 72%बनी लेकिन 1विषय में बैक थी, मुझे नहीं पता था ये बैक मेरा मानसिक स्थिति को कितना प्रभावित करने वाली थी । अगले साल मैंने इसका रीएग्जाम देकर क्लियर करा लिया ।

एक बार की बात है जब मैं llnd सेमस्टर में था, हम कक्षा में बैठे हुए थे, कोई भी प्राध्यापक कमरे में नही था एक लड़का उठकर ब्लैक बोर्ड पर उर्दू के कुछ शब्द नस्तालिक लिपि में लिखने लगा, खासकर मुझे वो बड़ा अटपटा लगा, मेरे मन में ख्याल आया कि ये वन्दा हिंदी भी लिखना जानता है, अंग्रेजी भी लिखना जानता है तो हमसे ये एक लिपि फालतू कैसे जानता है । मैंने उसे लंच के बाद पूछा । उसने बताया कि वह मदरसे में पढ़ा है इसलिए ये सब लिखना जानता है । जब मैंने उससे सीखने की इच्छा जाहिर की तो उसने 'हिंदी-उर्दू मास्टर' किताब लाने को कहा कि इससे 1 महीने में सीख सकते हो । मैं मथुरा की बुक मार्केट 'भैंस बहोरा' गया लेकिन वहाँ नहीं मिली उसी दिन होलीगेट मार्केट गया वहाँ पर यह पुस्तक मिल गयी और घर लाकर इसनें उर्दू अल्फाज सीखने लगा कुछ दिन बाद पंजाबी भाषा की लिपि गुरूमुखी सीखने का मन आया मैंने सारे अक्षर एक ही दिन में सीख लिए । फिर इसके बाद बंगाली पुस्तक लाया । मैं उस समय भाषा से ज्यादा लिपि को वरीयता देता था । धीरे-धीरे यह सब  सीखने के बाद दक्षिण भारत की द्रविड़ भाषाओं की लिपि को सीखने का मन बनाया । तमिल, तेलुगु, कन्नड़, मलयालम आदि भाषाओं की किताब मुझे मथुरा में ना मिलकर आगरा मिली और उन लिपियों को लिखने व पढ़ने का मन बनाया । इसके बाद एक बैक 4th सैम की थी वो क्लीयर नही हुई 2011 में पासआउट होना था लेकिन मैंने MCA में प्रवेश इस वजह से लिया कि अगर परिणाम आ जायेगा तो कंटीन्यू करूँगा नही तो ड्राप कर दूंगा, अंत मुझे ड्रॉप ही करना पड़ा लेकिन ये स्नातक की पढ़ाई बैक के चक्कर में 2 साल बाद पूरी हुई इसके चक्कर में 9 विजिट मैंने यूनिवर्सिटी में की ।

जॉब और पढ़ाई के लिए मैं और एक साथ का लड़का नोएडा आये । हमारे रुकने को कोई ठिकाना नही था, साथ वाले लडके का एक दोस्त नोएडा रहता था हम 10-12 दिन उसके यहाँ रुके । जिसके यहाँ रुके वो लड़का पण्डों का था वो रियलस्टेट में जॉब करता था । कुछ दिनों बाद हमने रहने के लिए चार वंदों ने रूम ले लिया । चौथा वन्दा भी सहपाठी था वो भी रियल स्टेट में काम करता था । मुझे डॉटनैट की कोचिंग अधूरी छोड़नी पड़ी क्योंकि साथ वाला वन्दा कोचिंग बीच में से ही छोड़कर जॉब के लिए देहरादून चला गया । मैं भी घर आ गया फिर इसके छह महीने बाद आकर कोचिंग शुरू की ।ग्रेजुएशन के एग्जाम देने के बाद मैं और एक दोस्त नोएडा आये, यहाँ डॉटनैट की कोचिंग सर्च की । सर्च करने के लिए मैं , दोस्त और तीसरा वंदा जिसने ढूंढवाने में मदद की । कई कोचिंग सेंटर देखे लेकिन सेक्टर 16 स्थित ड्यूकैट कोचिंग सेंटर में हमने 6 महीने के लिए फीस सबमिट की । साथ वाला वंदा कहता रहता था कि भाई कोचिंग के साथ-साथ कुछ जॉब का विकल्प भी हो तो अच्छा होगा । हमने 1 कॉल सेंटर में जॉइन किया । सिर्फ एक महीना ही काम किया और प्रण किया मैं आगे कभी कॉल सेंटर जॉइन नही करूँगा ।

जॉब छोड़ने के बाद इन दो सालों के दौरान मैं NCR में था ये दो साल मेरे लाइफ के सबसे कठिन व डिप्रेशन वाले रहे । एक स्थिति ऐसी आ गयी कि मैंने हॉस्पिटल्स में दिखाना शुरू कर दिया । AIIMS, सफदरजंग, मोतीबाग अस्पताल दिल्ली में चेकअप वगैरह कराए लेकिन सब निर्रथक निकले डॉक्टर बस यही बोलते थे कि भाई आप टेंशन लेते हो रिलैक्स रहो और दवा लेते रहो उन दो सालों में दवाओं की गर्मी से मैंने शर्दियों में जर्सी भी नही पहनी थी, एक भी बार जुकाम भी नहीं हुआ था ।
 इन दिनों में मेरा आत्मविश्वास सबसे निचले स्तर पर था । मैं कभी-कभी छुप के रोता था, मैं कई बार रोया, लेकिन रोने से कुछ होने वाला नहीं था । मेरे पास जॉब के लिये सर्टिफिकेट्स नहीं थे मुझे ऐसा लगता था कि काश में भी अन्य दोस्तों की तरह जॉब कर रहा होता इसलिए अपना समय काटने के लिए में भारत के कई शहरों में गया । मुझे ऐतिहासिक भ्रमण करना पसंद था । मैं जयपुर, बालाजी दौसा राजस्थान, ज्वालादेवी हिमाचल, वैष्णों देवी जम्मू कश्मीर, बाघ बॉर्डर पंजाब, अहमदाबाद गुजरात, पुणे, मुम्बई, शिरडी महाराष्ट्र, हैदराबाद तेलंगाना, कोलकाता, गंगासागर पश्चिम बंगाल आदि जगहों पर गया ।
जब कोलकाता गए थे तो हम दो लोग थे एक दोस्त भी साथ था मैंने उससे कहा कि भाई गंगासागर घूमकर आएंगे वो तैयार था लेकिन उसकी सैलरी आनी बाकी थी लेकिन हम सैलरी आने से पहले ही निकल गए । हमारे पास कुछ ही रुपये थे उम्मीद थी सैलरी शाम तक ही आयगी हम स्टेशन पहुच चुके थे लेकिन सैलरी नही आई ट्रैन का टाइम हो चुका था । एक बार सोच प्लान कैंसिल कर दें लेकिन सोचा की आज अगर कैंसिल कर दिया तो पता नही फिर कब जाना हो ।
इसलिए बिना टिकट ही चल दिये । ट्रैन शाम को चली और पूरी रात भर में उसने यूपी पार कर दिया और बिहार की सीमा में प्रवेश किया थोड़ी देर बाद एक टीटी हमारी तरफ बढ़ा आ रहा था मुझे थोड़ा डर का आभास हुआ लेकिन मैं निश्चिंत इसलिए था कि वो जो दोस्त था वो संभाल लेगा टीटी ने बोला टिकट भाई, मैंने उसको दोस्त की तरफ इशारा करते हुए बोला की इसके पास हैं टिकट हैं वो देगा दोस्त थोड़ा मुस्कराया और इशारे से कहा ठीक है मैं संभाल लूंगा । पता नही कैसे संभाला उसने टीटी मात्र 120 रुपये लेकर ही मान गया मैं ऊपर वाली शीट से उतर आया और उसकी पीठ थपथपाई अब ध्यान नही वो कोनसा स्टेशन था । अब थोड़ी देर बाद हम आराम से सीटों पर बैठ गए । पूरा बिहार, झारखंड पार करते हुए ट्रेन बंगाल की सीमा में प्रवेश कर गयी । शाम 7 बजे तक हम हावड़ा रेलवे स्टेशन पहुँचे । बिल्कुल अनजान जगह, हमको वहाँ का बिल्कुल भी अंदाजा नहीं था बेटिकटी किधर से निकलते हैं लेकिन हम सीधे चलते जा रहे थे अंत मे हम स्टेशन के बाहर आ गए । अगले दिन हम सुबह पूरे कोलकाता में घूमे । उस समय धूम-3 वाली फ़िल्म के आमिरखान का टोपी वाला लुक बहुत प्रसिद्धि पा रहा था । उसी लुक में साथ वाला लड़का कोलकाता की सडकों पर टहल रहा था कोलकाता वाले लोग उसे धूम-3 कह कर पुकार रहे थे ।
 वहाँ हमारे लिए नेहरू तारामंडल व ट्राम रेल का सफर बिल्कुल नया था । पूरा दिन घूमने के बाद अब तक चुके थे, अब अगले दिन के लिए सोचने लगे । सुबह तड़के ही सियालदाह स्टेशन से गंगासागर द्वीप की तरफ जाने वाले शटल में बैठ गए । शटल में लोगों ने मछलियां ही मछलियां भर रखी थी लेकिन हम उन डिब्बों में नहीं बैठे ।
 चारों तरफ पटरियों के किनारे पानी ही पानी भरा था । आखिरकार में काकद्वीप रेलवे स्टेशन पहुँच गए जहाँ से हमें वेसल में बैठकर सागरद्वीप पर जाना था । शायद 8 रुपये की टिकट थी वो सरकार की तरफ से सेवाएं दे रहे थे ।
वहाँ से हमको उसी द्वीप पर 30km और चलना था, परिवहन के लिए जीप व जिप्सी की अच्छी व्यवस्था थी । वहाँ भीड़ भी अच्छी खासी थी । लोग सड़कों के किनारे घर बनाकर रहे थे । 1 घण्टे के अंदर हम समुद्र के किनारे पहुंच गये । वहाँ पहुँचकर आराम से स्नान किया समुद्र की बड़ी-बड़ी लहरें बार उठ-उठकर आ रहीं थीं । पहली बार हमने समुद्री बीच देखा था । समुद्र के किनारे से पानी के अंदर लगभग 200 मीटर की दूरी पर एक मंदिर की चोटी नज़र आ रही थी । वो किसी समय पूजा-अर्चना का बड़ा स्थल था लेकिन उसकी जगह पर एक और कपिल मुनि का एक और बढ़िया मन्दिर का निर्माण साधू-संत व अन्य संस्थाओं ने करा दिया था । अब खाने की तलाश में निकल गए और एक ऐसा होटल ढूंढा जो बिल्कुल शुद्ध शाकाहारी था । वहाँ ज्यादातर होटल पर मछ्ली का मिलना आम बात थी । ऐसा हम लोग पहली बार देख रहे थे, हमारे ब्रज में मंदिरों के आसपास कोई भी मांसाहार नही कर सकता । वहाँ से उन्हीं जीपों के माध्यम से लौटकर आ गए जिस तरह गए थे । वेसल(पानी का जहाज) वहाँ से शाम चार बजे  निकलना था लेकिन नदी में पानी कम पड़ने की बजह से 6 बजे निकले और एक विशेष प्रकार की मशीन द्वारा पानी का स्तर बढ़ाकर वेसल को किनारे पर लाया गया ।
 वहाँ से उतर कर सीधे स्टेशन से कोलकाता और कोलकाता से दिल्ली के लिए ट्रेन में बैठ गए ।

 एक बार 2016 में बच्चों के साथ दिल्ली घूमने का ख्याल आया । उस समय मैं गाजियाबाद रहता था वहाँ से मैट्रो ट्रेन लेकर वाया नोएडा हम चांदनी चौक स्टेशन पुरानी दिल्ली पहुँचे । वहाँ से रिक्शा से लाल किला पहुँचे । हम चार जन थे जिसमें मैं, मेरी पत्नी, लड़का और बड़े भैया की लड़की । बच्चे करीब 5 साल के थे, घूमने के लिहाज से छोटे थे । उनके लिए दिल्ली का अनुभव नया था । वहाँ बिक रही आइसक्रीम को देखकर बच्चों के मुँह में पानी आ रहा था ।
मैंने उनको आइसक्रीम दिलवाई इसके बाद हम टिकट खिड़की पहुँच गए और वहां से टिकट खरीदकर मुख्य द्वार की तरफ जहाँ से लोगों को अंदर जाने दिया जा रहा था, की तरफ पहुँचे ।  किले के अंदर घुसते ही एक बाजार लगता है उसको पार करते ही एक संग्रहालय आता है जहाँ हमारे देश की सेनाओं के कुछ शस्त्र इत्यादि प्रदर्शनी के तौर पर लगा रखे हैं । इसको देखने बाद बादशाह के तख्त के पास गए जहाँ बैठ कर अपने निर्णय सुनाया करते थे ।
इसको देखने बाद बादशाह के तख्त के पास गए जहाँ वो बैठा करते  थे । अंदर सबकुछ देखने के बाद हम लालकिले के बाहर आ गए । बाहर से हम दिल्ली वाली हरी रंग की बस में चढ़ने लगे पहले पत्नी और फिर मैं दोनों बच्चों के साथ, तभी एक जेबकट पीछे से चढ़ गया । वो बड़ा शातिर किस्म का था दिल्ली की बस वैसे ही भीड़ से भरी पड़ी रहती हैं । वो बिल्कुल मेरे किनारे चिपक कर खड़ा हो गया , उसने मेरे पैंट की जेब में हाथ जैसे ही डाला मुझे आभास हो गया । इतने में ही मैंने जोश में उसके उल्टे हाथ का थप्पड़ उसके मुँह पे जड़ दिया । वो भौचक्का से देखता रह गया । फिर मैंने उसे बस गेट से धकेलते हुए बाहर निकाला उसने कुछ नहीं कहा ।  जैसे ही वो बस से नीचे उतरा पूरा लाल-पीला हो गया और बस के बगल वाली खिड़की के शीशों पर चढ़कर अपनी भड़ास निकालने लगा ।
 पूरी बस खामोश थी किसी को कुछ फर्क नहीं पड़ रहा था किसी ने विरोधाभास नही जताया । फिर उसने अपनी जेब टूटे शीशे निकाल कर मेरी तरफ फेंके । एक टुकड़ा मेरी आँख के नीचे वाले हिस्से पे लगा, आंख बच गयी, मैं भी खामोश था क्योंकि जिस खिड़की पे चढ़ा था उसी के किनारे हमारे बच्चे बैठे हुए थे, अच्छा ये हुआ कि उसने वो शीशे के टुकड़े उन पर फेंके । मैंने कंडक्टर को बोला भाई तुम बोल क्यों नही रहे हो इससे ये बस पे लटककर चल रहा है, लेकिन वो भी खामोश । भीड़ इतनी थी बस धीरे-धीरे चल रही थी । जैसे ही रास्ता साफ हुआ बस की गति बढ़ी वो कूद गया । वो जेबकट किसी ला सकता था इसकी वजह से हम अगले स्टैंड से बस बदलकर मेट्रो से गाज़ियाबाद आ गए ।

लोग खाली समय में वीडियो गेम खेलते थे लेकिन मैं हमेशा खाली समय में अक्षरों की दुनिया में डूबा रहता । छात्रों के लिए साक्षरता का पहला चरण वह होता है, जब वे इस बात से अवगत होने लगते हैं कि उनके चारों-ओर दिखाई देने वाले प्रिंट में कोई अर्थ भी छिपा है। घर पर और समुदाय में ‘परिवेशी प्रिंट’ ही अक्सर वह पहला लेखन होता है, जिसे पढ़ना छात्र सीखते हैं। यह ऐसा लेखन है, जो दैनिक जीवन का एक अंग है – हमारे आस-पास विभिन्न संकेतों, टिकटों, अख़बारों, पैकेटों और पोस्टरों पर दिखने वाला लेखन। छात्र जब स्कूल में आते हैं, तो उन्हें परिवेशी प्रिंट के नए स्वरूप देखने को मिलते हैं: चार्ट, सूचियाँ, अनुसूची, लेबल और सभी तरह की पठन सामग्री। मैंने दो भाषाओं कीअलग अलग लिपियों के अक्षरों की तुलना कर इनको सीखा । कल्पनाओं, इच्छाओं, चाहतों, मोह, महत्वाकांक्षा की कोई सीमा नहीं है। सामान्य बात है। जो आजकल अधिकांश जुनूनों के मुख्य कारणों में से एक है। मरते दम तक इन जुनूनों का सिलसिला चलता रहता है । मैं अलग- अलग अक्षरों के पढ़ने का आदि हो चुका था । मैंने धीरे सम्पूर्ण भारत की 14-15 वर्तमान लिपियां सीख ली थी मेरा अगला लक्ष्य एशिया की लिपियां सीखना था, ज्यादातर अलग-अलग लिपियां एशिया महाद्वीप में ही हैं । लिपियों के साथ-साथ मैं  कभी-कभी सोचा करता कि काश! मैं किसी एक भाषा पर अच्छी पकड़ बना लेता तो ज़्यादा अच्छा रहता क्योंकि कई तरह के अक्षरों को याद रखने की बजह से दिमाग गर्म रहता था । मैं बैठे-बैठे सोचा करता कि सिर्फ अक्षरों को पढ़ने व लिखने से कोई भाषा थोड़ी ही ना सीखी जा सकती है । फिर कई बार किसी भी लिपि के अक्षर ना पढ़ने की कसमें खाता रहता लेकिन फेसबुक पर इतने पेज लाइक कर रखे थे कि किसी ना किसी भाषा का कोट्स वाले पेज का रिमाइंडर या अप्डेट्स अपने आप आ जाया करते । तमिल, पंजाबी, उर्दू के अक्षरों को मैंने सबसे ज्यादा पढ़ा फिर भी मैंने धीरे - धीरे इन लिपियों के पढ़ने को नकारना शुरू किया  और यूरोपियन भाषाओं की तरफ  अपना रुख किया । जर्मन, फ्रेंच, स्पेनिश इत्यादि भाषाओं की लिपियां लैटिन थी और इनका व्याकरण, वर्ड आर्डर व सिंटेक्स  इंग्लिश से मिलता जुलता था । वोकेबुलरी की भी भिन्नता को  सिर्फ ध्वनि के माध्यम से पहिचान सकते हो । इन भाषाओं में स्पेनिश मेरी लिस्ट में शीर्ष पर रही । मैंने एक भाषा से दूसरी भाषा के अक्षरों को सीखने के लिए लोगों के लिए फ़्री वाली वेबसाइट पर ब्लॉग डालना शरू कर दिया । इससे मेरी प्रैक्टिस भी  हो जाती साथ लिखने चीजें ज्यादा ध्यान में रहती । फिर मैंने सोचा 2 ऐसी वेबसाइट बनवाऊंगा जिसमें हिंदी के जरिये सभी देशी भाषाओं को "भारतभाषाकोश" तथा हिन्दी के जरिये विश्व की अनेक भाषाओं को "अंतरराष्ट्रीय भाषाकोश" पर बडी आसानी से सीखा जाये ।  इसके लिए मैंने पूरी R&D की लेकिन धन की बजह से मैं इसे अंतिम रूप न दे सका । इसके होने के कई फ़ायदे लोगों तक पहुंचते । फिर मैंने सोचा कोई सस्ता सा ही ऑप्शन हो जिसके जरिये इस काम को आगे बढ़ाऊ कि एक बुकलेट निकलवायी जाए जिसमें समांतर दो भाषाओं के अक्षरों को एक साथ पढ़ सकें और थोड़ा बहुत उस भाषा के परिचय था ग्रीटिंग्स लेकिन ये भी ना हो सका । फिर मैंने सोचा क्यों ना बच्चों को अंग्रेजी के अलावा एक और विदेशी भाषा सिखायी जाये लेकिन ये जारी है इनकी पसंदीदा भाषा स्पेनिश है । भाषाओं के अलावा एक और जुनूंन दिमाग में था अपनी "सौभरि ब्राह्मण समाज" के बारे में नई-नई पोस्ट फेसबुक बनाना जहाँ से भी नई चीजें मिलती उन्हें अपलोड करना व नित नए ब्लॉग बनाना ये भी मेरी रुचियों का हिस्सा रहा । इसके लिए भी एक पुस्तक छपवाने का प्लान है । मैं चाहता हूँ जो बुक्स अभी तक बिरादरी के संदर्भ में छपी उन सभी का निचोड इस एक ही किताब में हो ।

: ओमप्रकाश शर्मा or ओमन सौभरि भुर्रक, भरनाकलां, मथुरा

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